Ayahanda: " terimalah sajak * Albaitu al-Mu3azzam* yang sungguh syahdu ini. ….."

.



Warkah kiriman Ayahanda tersayang filLAH

BismilLAHI walhamdulilLAH wassolatu wassalamu ‘ala RasulilLAH s.a.w.

Assalamu’alaikum warahmatulLAHI wabarakatuh

Khassun ila hadhratil ikhwah wa akhowatil mukhtar,

Dido’akan kehadrat ALLAHU ROBBI, mudah-mudahan
senantiasa beroleh kemudahan dalam segala urusan penghidupan, insyaALLAH.

AlhamdulilLAH, biiznilLAH, dikaruniakan keringanan pada
hati dan kudrat diri untuk berkongsi sebuah sajak ‘Arab asal yang
disusuli terjemahannya khusus ditinta oleh ayahanda dalam tulisan
jawi buat anakanda, juga berserta pengolahan mutiara kata-kata
nan bersepuh hikmah dan keindahan fi khairilLAH, insyaALLAH. Sebuah sajak yang penuh siratan ma’nawi dan menyentuh hati ana, tiada bisa digambar kesayuan qalbu,
rafa’ kesyukuran kehadrat ILAHI atas segala karuniaan-NYA
buat diri ini selaku seorang perantau akhirah , musafir perjuangan
yang masih jauh lagi jalanan perantauannya dalam melengkapkan
bekalan diri sebelum tiba ke destinasi yang pasti dan bertemu ROBBI.


BismilLAH..




Ya ALLAH,
Ketika aku mencelikkan dua mataku
dengan melihat Baitul Haram
Tidak aku sedari apakah kakiku
yang lebih dahulu sampai atau jiwaku
Tidak aku tahu apakah kegembiraan
yang terzahir di wajahku atau pun tangisan,
Melihatkan Albaitu al-Mu3azzam; baitulLAH itu,

Ya ROBBI,
Di belakang Maqam Ibrahim aku telah bersembahyang
Di dalam Hajar Isma’il aku telah sujud,
di lantai itu aku cecahkan hidungku..

Ya ILAHI,
Dengan tanganku kusentuh Hajarul Aswad
Pada sebutir batu daripada batu-batu Syurga.

Dengan dua mataku, aku telah lihat sebutir batu
daripada batu-batu Syurga,

Dengan dua mataku, aku telah melihat sebutir permata
yaqut daripada permata-permata delima Syurga..

Dua bibirku telah kukucup hajarul Aswad…
Dadaku telah aku sentuhkan (dapatkan) kepada multazam..

Ya RAHMAN,
Daripada sebaik air di dunia telah aku minum sehingga puas,
Di atas bukit Shofa aku telah berhenti..
Daripada sebaik tempat di dunia…?!

Ya RAHIM,
Mula hati-hati aku telah meletakkan mukaku
di tempat An Nabiyyul Kareem telah meletakkan
dua tapak kakinya yang mulia…?!
Atau aku telah meletakkan mukaku
di tempat gugur air matanya
ketika baginda s.a.w. sujud di sisi ka’bah..?!

Ya FATTAH,
Sungguhnya apa yang disaksikan atau dilihat
dan di tempat berhenti atau berdiri
tidak akan saya lupakan selagi ada hayat itu..

Ya ROBBIL 'Aalamiin,
Cintaku kepada Mekah-MU tidak akan putus,
Kemuliaanku kepada Mekah-MU
sentiasa berterusan
selagi ruuh tidak sampai kepada halkum..
(tidak keluar daripada halkum)
Mekah, sebuah nama yang ia di hatiku.

Namun,
pastinya AKU menaruh SEUTAMA Cinta
pada-MU, pemilik mutlak Albaitu al-Mu3azzam
di Makkatul Mukarramah yang kumaksudkan itu.

WalLAHU 'alam bishowab..

AlhamdulilLAH, syukran lilLAHI Ta'ala..
..


Ayahanda yang sentiasa menyayangi, mencintai, mengingati
dan sentiasa mendo’akan moga anakanda sentiasa
dirahmati ALLAH, berada di dalam keadaan sihat,
ketaqwaan, ketabahan dalam apa jua keadaan dan seterusnya
sentiasa maju di dalam pelajaran hinggalah mencapai kejayaan
yang diidam-idamkan………………………..terimalah sajak
“Albaitu al-Mu3azzam” yang sungguh syahdu ini. …..

AlhamdulilLAH, demikianlah sedutan ringkas
warkah ayahanda tersayang filLAH juga tak lupa
bonda tersayang filLAH) yang ana rasa ada khairnya
bagi pengongsian bersama ikhlas lilLAHI Ta’ala buat
manfa’at sesama saudara saudari seaqeedah yang
ana hargai filLAH.

Sesungguhnya setinggi-tinggi ucap kesyukuran
dan pujian ana rafa’kan kehadrat ALLAHU ROBBI ‘ala kulli hal.
Dan DIA-lah sebaik-baik tempat pengaduan dan memohon segala pertolongan, dan MAHA MENDENGARkan keluhan para du’ah-NYA. Syukran lilLAHI Ta’ala.


BarakalLAHUlakum wa ahlul buyutukum!


Asifi ‘ala kulli hal.


Assalamu’alaikum warahmatulLAHI wabarakatuh.



Al faqiir ila ALLAH S.W.T.,
Bint Haji Yusof,
29 Muharram 1427H,
Auckland, New Zealand


p/s: insyaALLAH akan diusahakan penulisan the final part bagi
"GREAT WOMEN" di link

“Al Faqiir ila ALLAH S.W.T.(Bint Haji Yusof English site)”
atas kadar kapasiti termampu filLAH dalam masa terdekat ini.
Moga beroleh kelapangan dan kemudahan oleh-NYA, insyaALLAH.
WalLAHU 'Aarifiin.

Sedutan Diskusi - Kisah Hassan al Bashriy (pnambahan bg penulisan ana sebelumnya)

.

BismilLAH, alhamdulilLAH,

Assalamu’alaikum warahmatulLAHI wabarakatuh,

Khassun ila hadhrati ikhwah wa akhowatil fadhiLAH,

Dido’akan kehadrat ALLAHU ROBBI,
mudah-mudahan senantiasa berada dalam keberadaan dan
‘afiyah nikmat IMAN wal ISLAM, insyaALLAH.

AlhamdulilLah, biiznilLAH pada sa’at ini
ana dikaruniakan kekuatan untuk menganalisa kembali
penulisan ana di bawah tajuk :

“Belajar daripada Kisah Hasan al-Bashriy :-
Menerokai perhubung kaitan antara kisah al Hassan
berkenaan "Keutamaan Pembebasan Hamba” dengan
kata bidalan “ Jangan Menjadi Lilin / Umpama Lilin”





Apabila ana tatapinya kembali, biiznilLah
dikaruniakan benih pencerahan a‘layya;

barangkali ada khairnya ana lampirkan gambaran
sepintas lalu akan hasil diskusi ana bersama para
ustaz berkenaannya di situs utama milik ana ini
selain catatan selengkapnya di link sampingan ana
iaitu:

“Bint Haji Yusof Webjournal” (Just click here)

Dengan harap, sedikit sebanyak ia dapat
menokok nambahkan lagi kejelasan akan tajuk
penulisan ana sebelumnya itu, walLAHU’alam.

BismilLAH..

Berikut di lampirkan sedutan-sedutan perbincangan
ana bersama para ustaz dan saudara seaqeedah

(* bagi bacaan lengkap, sila lawati

“Bint Haji Yusof Webjournal”).


Sedutan Perbincangan 1 – Bersama Saudara Sulaiman
min Malaysia



sulaiman (2/19/2006 8:25:24 AM): nti dapat faham tak,.
maksud ana,,

syahiditusuci (2/19/2006 8:25:56 AM): faham

sulaiman (2/19/2006 8:29:04 AM): lilin.
sulaiman (2/19/2006 8:29:10 AM): maksudnya..
sulaiman (2/19/2006 8:29:37 AM): pernah tengok tak,,,
nyalan lilin dalam gelap..

syahiditusuci (2/19/2006 8:30:04 AM): mestilah pernah, waktu tak
ada bekalan eletrik

sulaiman (2/19/2006 8:30:05 AM): ana faham 2 kesimpulan,,
maksud lilin too.
sulaiman (2/19/2006 8:30:40 AM): nyalaan dia macam mana?,,,
gelap kan.. kat tengah,,

syahiditusuci (2/19/2006 8:30:44 AM): ya
syahiditusuci (2/19/2006 8:30:55 AM): kemudian?

sulaiman (2/19/2006 8:31:52 AM): maksudnya,, memberi cahaya..
( kesenangan pada org lain) sedangkan dia terpaksa,, bergelap..

sulaiman (2/19/2006 8:31:59 AM): dlm kesusahan,,
sulaiman (2/19/2006 8:32:15 AM): samakan,,, dlm cite tadi...

sulaiman (2/19/2006 8:33:19 AM): sekirannya,, dibebaskkan,,
hambanya pada ketika itu,, sedangkan,, ia amat diperlukan
pada masa too..

sulaiman (2/19/2006 8:33:57 AM): sehinggakan kerja to,,,selesai,,
sulaiman (2/19/2006 8:34:16 AM): kesimpulan,, yng 2

syahiditusuci (2/19/2006 8:34:43 AM): ya, teruskan..

sulaiman (2/19/2006 8:34:50 AM): apa yng jadi pada lilin,
,sekiranya dia menyala?

syahiditusuci (2/19/2006 8:35:02 AM): dia membakar dirinya sendiri,
mencair

syahiditusuci (2/19/2006 8:35:18 AM): dan meleleh
syahiditusuci (2/19/2006 8:35:28 AM): akhirnya habis

sulaiman (2/19/2006 8:35:59 AM): yup,,
sulaiman (2/19/2006 8:36:41 AM): untuk memberi cahaya pada org
lain,, dia mengorbankan dirinya,,


Sedutan Perbincangan 2– Bersama Ustaz Imran Husainy
min Cairo



imran husainy (2/19/2006 9:15:42 AM): o0
imran husainy (2/19/2006 9:15:48 AM): camni

syahiditusuci (2/19/2006 9:15:51 AM): kata2 "jgn jadi spt lilin"
dgn jalan cerita

imran husainy (2/19/2006 9:16:11 AM): jgn kita memberi mmanfaat
kpd org lain

imran husainy (2/19/2006 9:16:27 AM): dlm masa yg sama diri kita
yg binasa & menderita

syahiditusuci (2/19/2006 9:16:59 AM): sbentar ana fikir

imran husainy (2/19/2006 9:17:25 AM): tengok lilin

syahiditusuci (2/19/2006 9:17:31 AM): *ya

imran husainy (2/19/2006 9:17:39 AM): dia menerangi org lain

syahiditusuci (2/19/2006 9:17:46 AM): ya

imran husainy (2/19/2006 9:17:49 AM): tapi diri dia sendiri binasa
imran husainy (2/19/2006 9:17:58 AM): kenapa erk?

syahiditusuci (2/19/2006 9:18:15 AM): ya ALLAH, ustaz ni nak ikut
logik aqal scr saintifik

syahiditusuci (2/19/2006 9:18:20 AM): atau huraian biasa
syahiditusuci (2/19/2006 9:18:32 AM): jika secara logik aqal nya

imran husainy (2/19/2006 9:18:47 AM): ok jadi la kita spt bulan
imran husainy (2/19/2006 9:18:53 AM): menerangi org lain

syahiditusuci (2/19/2006 9:18:54 AM): lilin itu akan mncairkan
dirinya sendiri, melelah, lalu musnah

imran husainy (2/19/2006 9:19:08 AM): tapi kita x binasa



Sedutan Perbincangan 3- Bersama Ustaz Maszlee
min Malaysia



maszlee (2/20/2006 8:22:14 PM): ya menarik sekali bidalannya itu

syahiditusuci (2/20/2006 8:22:16 PM): d ringkaskn lg

maszlee (2/20/2006 8:22:21 PM): kita yang ramainya lilin kan

syahiditusuci (2/20/2006 8:22:21 PM): jangan jadi umpama lilin
syahiditusuci (2/20/2006 8:22:26 PM): na'am

maszlee (2/20/2006 8:22:28 PM): dan ramai juga yang lilin yang
tidak bercahaya

syahiditusuci (2/20/2006 8:22:32 PM): benar

maszlee (2/20/2006 8:22:45 PM): lebih baik jadi lilin yang
bercahaya, nantikan dapat syafaatnya juga

syahiditusuci (2/20/2006 8:22:54 PM): ini adalah kerana Al-Hasan
mengerti bahwa yang dipuji oleh Allah sebagai orang dengan
ahsanu qaulan adalah orang yang menyeru kepada Allah dan ia
pun mengerjakannya. (QS Al-Fushshilat : 33)

maszlee (2/20/2006 8:23:00 PM): kan pendorong ke jalan kebaikan
akan mendapat pahala kayak pelakunya juga

syahiditusuci (2/20/2006 8:27:04 PM): justeru, bagaimana , apa
pandangan ustaz ttg cerita tadi dan bagaimana nak dikaitkan dgn
bidalan jgn jadi umpama lilin?

maszlee (2/20/2006 8:27:18 PM): tak apa jadi lilin

syahiditusuci (2/20/2006 8:27:25 PM): maksud ustaz

maszlee (2/20/2006 8:27:28 PM): yang baiknya, kena jadi lebih
dri lilin

maszlee (2/20/2006 8:27:44 PM): yelah, kita kongsikan ilmu pun ,
akan dapat pahala seperti pelakunya juga kan?



Sedutan Perbincangan 4 – Bersama Ustaz Saffuan
min Damieta



saffuan (2/21/2006 12:53:46 PM): pada ayat tu bekenaan cahaya
saffuan (2/21/2006 12:53:48 PM): namun
saffuan (2/21/2006 12:53:57 PM): kalau dilihat pada apa yg al basry buat..
saffuan (2/21/2006 12:54:03 PM): pada khutbah pertama
saffuan (2/21/2006 12:54:14 PM): dia tidak bercakap hal hamba spt
yg dikatakan

saffuan (2/21/2006 12:54:21 PM): begitu juga pada khutbah seterus

syahiditusuci (2/21/2006 12:54:27 PM): ya

saffuan (2/21/2006 12:54:31 PM): sampailah pada khutbah tersebut
saffuan (2/21/2006 12:56:07 PM): mcm penerangan yg disampaikan
oleh ust sulaiman

syahiditusuci (2/21/2006 12:56:17 PM): ya

saffuan (2/21/2006 12:56:21 PM): al basry tidak bercakap hal hamba tu..
saffuan (2/21/2006 12:56:26 PM): sebab dia sendiri takda hamba

syahiditusuci (2/21/2006 12:56:31 PM): ya

saffuan (2/21/2006 12:56:37 PM): jadi dia dlm kegelapan berkenaan hamba
saffuan (2/21/2006 12:56:52 PM): hinggalah dia mempunyai hamba dan
lakukan apa yg dikehendaki

saffuan (2/21/2006 12:57:02 PM): baharulah dia berkhutbah pasal hamba
saffuan (2/21/2006 12:57:04 PM): jadinya..
saffuan (2/21/2006 12:57:15 PM): dia masih dlm kegelapan
saffuan (2/21/2006 12:57:32 PM): manakala lilin menerangi org lain
sedang dirinya sendiri tak tahu


Sedutan Perbincangan 5– Bersama Ustaz Dr.Nik Mat Gig
min Melbourne



dr.nik mat gig (2/21/2006 10:41:18 PM): lilin, utk terangi org
lain, dia musnahkan diri dia

syahiditusuci (2/21/2006 10:41:22 PM): ya
syahiditusuci (2/21/2006 10:41:23 PM): benar
syahiditusuci (2/21/2006 10:41:43 PM): justeru apa pkaitan dgn kisah
al hassan tadi?

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:41:48 PM): bila diri dha musnah dia
dah tak leh terangi org lain dah

syahiditusuci (2/21/2006 10:41:52 PM): yg ustaz peroleh?

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:42:03 PM): banyak pengajaran tak cukup dlm PM
dr.nik mat gig (2/21/2006 10:42:11 PM): nanti saya hantar emel
dr.nik mat gig (2/21/2006 10:42:18 PM): sebab banyak sangat pengajaran

syahiditusuci (2/21/2006 10:42:35 PM): baiklah, alhamdulilLAH,
jazakalLAHU khairal jaza'

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:42:41 PM): cuma relevan yg arwah datuk
saya ajar ialah >>> jangan jadi lilin, tapi jadilah seperti bulan

syahiditusuci (2/21/2006 10:42:46 PM): ya
syahiditusuci (2/21/2006 10:42:47 PM): benar

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:43:00 PM): bulan itu hodoh tak cantik,
dan tak ada cahaaya

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:43:19 PM): tapi dia gunakan cahaya
matahari utk indahkan wajahnya dan menerangi org lain

syahiditusuci (2/21/2006 10:43:28 PM): tersirat benar
syahiditusuci (2/21/2006 10:43:34 PM): agak sasteratik juga

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:43:39 PM): begitu juga macam kita
dr.nik mat gig (2/21/2006 10:43:44 PM): kita ini byk dosa

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:43:57 PM): jadi carilah cahaya iman
utk indahkan budi pekerti kita

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:44:12 PM): dan terangi jalan dengan
cahaya keimanan untuk org lain sam-sama lalui

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:44:38 PM): tak macam lilin, membinasakan diri utk terangi seorang pengguna, tapi bila lilin habis,
gelap semula

dr.nik mat gig (2/21/2006 10:45:00 PM): bulan menerangi kegelapan malam
utk seluruh penduduk manusia


(Untuk bacaan selengkapnya lawati:

“Bint Haji Yusof Webjournal” )
………………………………………………..

AlhamdulilLAH, biiznilLAH, janji seorang Muslim pada
saudara seaqeedahnya akhirnya terlestari, lewat 4 pagi ana
menerima kiriman e-mail sebagaimana yang telah dijanjikan
ustaz Dr.Nik Mat Gig.

Ia adalah sebagaimana berikut:

BismilLah alhamdulilLah, assalamu'alaikum
warahmatulLahi wabarakatuh,



Pada suatu masa telah datang sekumpulan hamba dari
Kota Basrah mngunjungi al hassan, lalu mereka memohon
al hassan agar mnyampaikan khutbah berkait
keutamaan membebaskan hamba.

Lantas al hassan mbalas dgn lafaz
istisna' iaitu insyaALLAH. Maka pada JUMAAT
berikutnya sedari awal khutbah hinggalah ke phujungnya,
tak ada sepatah pun al hassan mnyebutnya.

Begitu juga pada JUMAAT2 yg berikutnya.Hinggalah pada
suatu JUMAAT baharulah beliau mnyampaikan khutbah berkait
keutamaan membebaskan hamba tadi. Maka selesai khutbah
tadi, para majikan bersegeralah memanggil para hamba mereka,
lalu dibebaskan tanpa tebusan sesen pun.

Kemudian matan hamba tadi pun pergi menemui al hassan dan
meluahkan kekecewaan mereka. Maka mantan hamba td
meluahkan rasa kecewa pada al hassan sebab jika
al hassan sampaikan khutbah itu pada JUMAAT yg pertama pastinya
pembebasan mereka lbh awal bukan selewat ini.

Setelah mndengar luahan kecewa mereka, al hassan
pun menjelaskan yang pada JUMAAT yg pertama , beliau tak
punya hamba, maka perlu usahakan wang utk mendapatkannya.

Manakala pada JUMAAT berikutnya, beliau sudah
miliki hamba , tapi.. belum boleh membebaskannya, sbb mmerlukan
hamba itu utk mbantunya mnguruskan bbrp urusan.

Apabila tlh selesai sgl urusan, maka baharulah al hassan
boleh membebaskan hambanya tadi. Kmudian baharulah beliau
menyampaikan khutbah berkait keutamaan membebaskan hamba td.

Apabila matan hamba2 td mndengarkannya, mereka tertunduk malu
lalu blalu pergi. Nyatanya al hassan tlh mnebarkan
cahaya di KOTA BASRAH , tp bukan ibarat cahaya lilin.

Ulasan saya [Ini merujuk kepada
penjelasan oleh Dr.Nik Mat_Gig]:



Arwah datuk saya pernah bercerita tentang lilin dan bulan ni.
Tetapi arwah datuk saya tak cerita pasal Hassan Al Basri.

Dia ceritakan tentang Hajjaj Bin Yusuf As Saqafi dan Abdullah ibnu Zubair.

Pengajaran yang boleh diperolehi dari kisah tersebut :





a. Untuk memperkatakan sesuatu, kenalah kita beramal dulu,
barulah "masin" apa yang kita perkatakan. Al Hassan untuk memperkatakan bagusnya membebaskan hamba,
dia sendiri berusaha mendapatkan hamba dan membebaskan hamba.

Di sinilah yang kita perkatakan, amal dulu barulah
kata-kata kita berkesan. Tidak cakap serupa bikin.

Pengajaran pertama dari kisah tersebut ialah perkatakanlah
apa yang telah kita lakukan, sebab amat besar kemurkaan Allah
apabila kita memperkatakan sesuatu yang tidak kita amalkan.





b. Pengajaran yang kedua, kita boleh nampak bahwa sifat
manusia yang tidak sabar. Mengharapkan sesuatu yang baik,
tetapi tidak mampu bersabar untuk memperolehi perkara yang baik.

Inilah antara ragam manusia sejak zaman Al AHssan sehinggalah
di zaman kita ini. Inilah wajah masyarakat yang bakal
dan sedang kita hadapi. Dan inilah antara ujian yang perlu kita
hadapi dalam mendidik masyarakat. Berhadapan dengan
manusia-manusia yang tidak mempunyai kesabaran. Maka
untuk itu, diri kita sendiri hendaklah bersabar.





c. pengajaran ketiga, ialah antara wajah
masyarakat yang bakal kita hadapi ialah sifat tidak mahu
bersyukur. Kita dapat lihat ketidak puas hati
mantan hamba, walaupun sudah dibebaskan. Tidak berpuas
hati kerana pembebasan mereka terlewat 3 jumaat.

Inilah antara wajah-wajah yang kita perlu hadapi.
Dan untuk menghadapi mereka, maka diri kita perlua
mensyukuri nikmat Allah.





d. Pengajaran keempat, memang jelas
membuktikan kata bidalan jangan menjadililin.

Al Hassan mempunyai seorang hamba, tetapi kerana
ada urusan yang dia tak mampu laksanakan melainkan dengan
adanya bantuan sebagai seorang hamba, maka dia tidak membebaskan hambanya itu dan terpaksa menangguh khutbahnya.

Dia tidak mahu menjadi lilin.

Merosakkan diri dia demi kesejahteraan orang lain yang
bersifat sementara. Jika dibebaskan hambanya sedangkan dia ada
keperluan lain, maka akan terbantutlah dan mungkin khutbah
pembebasan hamba olehnya ditangguhkan lebih lama kerana masalah yang belum dibereskan. Jadi Al Hassan berpandangan jauh.

Ditangguhkan pembebasan hambanya, agar boleh disegerakan
menyelesaikan masalahnya, secara tak langsung melancarkan dia
untuk berkhutbah.





e. Setelah urusan AL Hassan selesai, barulah dia
membebaskan hambanya. barulah hatinya tenang berkhutbah,
kerana urusan yang menggangu fikirannya sudah selesai
dan dia sendiri mjemperkatakan apa yang telah dia laksanakan.





f. Berkenaan lilin dan bulan.

Arwah datuk saya pernah berpesan.

Jangan menjadi lilin yang membinasakan diri untuk menerangi
perjalanan seorang manusia. Sebaliknya jadilah seperti bulan,
yang mengambil cahaya matahari untuk mengindahkan dirinya dan menerangi kegelapan malam agar ramai manusia boleh berjalan ke destinasi yang ditujui.

Kita merosakkan diri dengan emnjadi lilin, setelah
lilin habis, maka kegelapan menjelma kembali dan kita tidak
akan dapat m,enerangi perjalanan walau seorang manusia.

Tetapi dengan menjadi bulan. Bulan itu hodoh,
tetapi bulan mengambil cahaya matahari untuk menghiasi
dirinya dengan purnama. Lantas menerangi kegelapan malam ,
membantu jutaan manusia dibumi untuk bergerak di malam hari.

Dan kitaran bulan akan berterusan sehingga datanglah perintah
Allah SWT agar bulan tidak lagi menyinari di malam hari.





Kalau dikiaskan kepada diri manusia dan bulan,
dan diri manusia dan lilin.

Sebenarnya kita ini lebih hampir kepada bulan.

Sebabnya, sejauhmana hodohnya bulan, begitulah hodohnya kita dengan dosa dan kemungkaran. Dan sebijak mananya bulan mendapatkan cahaya matahari untuk menhiasi diri, itulah kiasan manusia yang berusaha mendapatkan cahaya iman walu pernah bergelumang dengan dosa dan kemungkaran.

Cahaya keimanan itulah yang akan mengindahkan diri kita bukan saja dipandang mata malah indah juga di mata hati.Bukan itu sahaja, keimanan itu akan digunakan untuk menyinari dunia kegelapan zulumat jahiliah manusia-manusia yang cintakan dunia. Inilah bidalan sinaran rembulan menyinari kegelapan malam dan membantu manusia dibumi bergerak menuju destinasi.





Salahkah menjadi lilin ?

Tidak salah.

Tetapi pastikan cahaya lilin , dihasilkan oleh lilin
bukan pinjaman dari matahari.

Andainya kita ingin berkorban dengan membinasakan diri sendiri demi orang lain, pastikan kita sudah mempunyai kemantapan iman. Sebab di hujung sakarat kita, waktu itulah syaitan akan datang berbondong-bondong untuk menyesatkan kita buat kali terakhir. Yang hanya boleh menyelamatkan kita hanyalah iman yang mantap.

Wassalam

****************************

AlhamdulilLAH, biiznilLah,
sempurna sudah warta kalam yang dapat ana coretkan
buat perkongsian dan penyebaran manfa’at ‘ilmiah fisabiliHI
bersama saudara saudari seaqeedah yang ana hargai filLAH.Moga ada khairnya.

Sebarang kesilap salahan, kekurangan, kelemahan, ketidak jelasan
padanya segeralah perbetul atau maklumkan pada ana.

WalLahu ‘Aalimin.





Yang ingin dikejar bukannya
nama, kalungan pujian, gelaran, popularity atau apa jua
asyikan duniawi sebaliknya yang ingin diburu
sebenar-benarnya ialah REDHO ILAHI. InsyaALLAH.

WalLAHU ‘Aalimin wa huwa al Wadud.


Akhirul kalam..
sebarang bentuk kerjasama, respons, keprihatinan, pertimbangan
sama ada secara langsung atau sebaliknya, ana dahului dengan
ucapan ‘jazakumulLAHU khairal jaza’.





BarakalLAHU lakum wa ahlul buyutukum!

Asifi ‘ala kulli hal.

ALLAHUMMA 'AIZ AL-ISLAM WA AL-MUSLIMIN!!

Wassalamu bilkhair ajma’in.



Al faqiir ila ALLAH S.W.T.,
Bint Haji Yusof,
23 Muharram 1427H
Downtown, Auckland, NEW ZEALAND.

Belajar daripada Kisah Hasan al-Bashriy

.

Menerokai perhubung kaitan antara kisah al Hassan
berkenaan "Keutamaan Pembebasan Hamba” dengan
kata bidalan “ Jangan Menjadi Lilin / Umpama Lilin”



Pada suatu hari, Hassan al-Bashriy didatangi * tetamu
yang juga dari kalangan hamba

(dalam bahasa Indonesia; kalimah yg diguna pakai
ialah tamu budak-budak – dalam pemahaman ana,
apa yang cuba diungkapkan pada istilah budak
ialah hamba. Untuk itu jika dikatakan perbudakan
barangkali samalah ertinya dengan perhambaan,
arakian, ana intepretasikan istilah tamu budak-budak
sebagai tetamu yang terdiri daripada kalangan
hamba atau hamba abdi. WalLahu’alam)

daripada kota Basrah yang membawa bersama pengharapan
agar al-Hassan dapat menyampaikan khutbah di
masjid Basrah berkaitan keutamaan membebaskan
hamba. Al-Hassan pun ber-istitsna’ (mengucapkan
insyaALLAH), menyanggupinya.




Apabila hari Juma’at tiba, maka para hamba/budak
-budak kota Basrah merasa yakin bahawa hari itu adalah
hari kebebasan mereka. Namun, sedari awal mengucapkan
salam sampailah ke penghujung khutbah, tiada
sepatah kata pun yang diucapkan al-Hassan berkenaan keutamaan membebaskan hamba.

Kejadian ehwal yang sama turut berulang pada
beberapa hari Juma’at, hinggalah sampai kepada
suatu Juma’at baharulah al-Hassan menyampaikan
khutbah berkait keutamaan membebaskan hamba
dengan begitu fasih dan baligh (mengena di hati). Seusai
solat Juma’at, para hamba tadi dipanggil oleh tuan-tuan mereka,
lalu dimerdekakan kesemua mereka itu tanpa tebusan sesen pun.



Lalu bekas hamba tadi (ataupun dengan kata lain
mantan hamba) berbondong-bondonglah mengunjungi
kediaman al-Hassan. Mereka menyampaikan rasa
kekecewaan mereka kepada al-Hassan memandangkan
beliau tidak menyampaikan khutbah tersebut pada
Juma’at yang pertama, dan ini mengakibatkan
kemerdekaan mereka pun tertunda beberapa hari.

Maka al-Hassan pun menjelaskan bahawa pada
hari Juma’at yang pertama, beliau masih belum
memiliki seorang hamba, oleh sebab itu beliau perlu
mengumpulkan sejumlah wang dahulu untuk membeli
seorang hamba. Lalu, pada Juma’at berikutnya,
beliau memang sudah mempunyai seorang hamba,
tetapi beliau masih memerlukan hamba itu untuk
membantu beliau menyelesaikan beberapa pekerjaan.




Apabila telah selesai segala urusan, maka baharulah
pada Juma’at berikutnya, beliau boleh membebaskan
hamba itu tadi. Ekoran daripada itu, setelah beliau
membebaskan hamba yang dimiliknya tadi, barulah
beliau menyampaikan khutbah berkait keutamaan membebaskan hamba. Sebaik mendengarkan penjelasan
al-Hassan, para mantan hamba tadi pun menundukkan muka
mereka dan beranjak pulang.


............

“ Al-Hasan benar-benar menebarkan cahaya
di kota Bashrah, dan ia bukan pemberi cahaya tipe
lilin yang melelehkan dirinya sendiri..” - Majalah
Ar-Risalah no.15/th.2 jumadil tsani-rajab 1423H/ sept 2002


* * * * * * *

* Thoyyeb,
dalam membicarakan perbidalan “jangan menjadi lilin”



Pada pemahaman ana, apabila ana fikir dan renungi
akan perbidalan ini buat beberapa ketika dan cuba mendalami
akan hakikat sebatang lilin dalam pelbagai gambaran, maka
dapatlah ana olahkan – ibarat lilin yang membakar
dirinya sendiri dan mnyuluh secarik kegelapan
dengan nyalaan kecilnya – sedangkan ia sendiri
bergelap – dan selepas satu lelehan demi lelehan
akhirnya dirinya sendiri musnah lalu padam – ia
memberi suluhan kesenangan pada orang lain sedangkan
dirinya turut merasa derita…….

Memang tiada dapat ana nafikan, bukan mudah
untuk ana mengintepretasikan perbidalan tersebut.
Ana mengambil masa yang agak lama juga bukan
sehari dua bahkan turut memohon hemah
pandangan daripada insani yang lain.
WalLAHU Musta’an.



AlhamdulilLAH, ana punya kesempatan untuk menyediakan
lampiran hasil perbincangan ana dengan beberapa
orang saudara seaqeedah dan juga para ustaz dalam
membantu menambah kejelasan ana akan ehwal ini
buat perhatian , ambil pengajaran dan pembelajaran
bersama ikhwah wa akhowat yang ana hargai filLAH.

Sesungguhnya selepas satu demi satu perbincangan,
kejelasan dan kefahaman ana mngenai kata bidalan
“jangan menjadi lilin / umpama lilin” makin cerah
dan sedikit sebanyak mengoreksi kekurangan penjelasan
ana yang dicoretkan sebelumnya tadi.

* Lampiran ringkas perbincangan ana bersama para ustaz dalam merungkaikan maksud perbidalan “jangan menjadi umpama
lilin” ini boleh diikuti di laman:

“Bint Haji Yusof Webjournal” (Just click here)


Tafadhal masykuroh, insyaALLAH banyak khairnya.

(* makluman, ia hanyalah bingkisan shj, bukannya bualan penuh
atas ketidak dapatan keluwesan ruang juga ats sebab-sebab lain
yang munasabah, walLAHU’alam)


* * * * * * *

Saudara saudari seaqeedah yang ana hormati filLAH,

Baiklah,
berbalik kita kepada kisah di atas, di sini dapatlah difahami
dan diperhatikan secara tidak langsung; atau dgn ungkap kata yang
lebih teratur apa yang dapat kita pelajari:-

Sesungguhnya dalam penceritaan tadi ia menggambarkan betapa
Al Hassan mengerti bahawa yang dipuji oleh ALLAH
sebagai ahsanu qaulan adalah orang yang menyeru
kepada ALLAH dan ia pun mengerjakannya.



Sebagaiman firman ALLAH S.W.T. dalam surah al-fushshilat ,
surah 41, ayat 33. yang mafhumnya:

" 33. Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada
orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal
yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk
orang-orang yang menyerah diri?"

Selain itu, Al Hassan pun memahami betapa besar
ancaman bagi mereka yang melupakan diri sendiri.



Dari Usamah bin Zaid :

‘Aku mendengar RasululLAH s.a.w. bersabda:

“Pada hari Qiamat, dibawa orang yang ber’ilmu
lalu dilemparkan ke dalam api neraka. Maka keluarlah berhamburan usus perutnya di sana. Dia mengelilingi
perutnya itu seperti keldai mengelilingi gandum (seperti berputarnya keledai pada poros penggilingan).

Maka para penghuni neraka mengelilinginya seraya
bertanya:

“ Wahai fulan, mengapa engkau begini / ada apa dengan dirimu?
Bukankah dulu engkaulah yang mengajak/menyuruh
kami kepada perihal yang ma’ruf dan melarang
kami akan hal yang mungkar?"

Jawab yang ber’ilmu atau orang itu:

“ Adalah aku telah menyuruh kalian kepada perihal
yang ma’ruf (kebaikan) namun aku sendiri yidak mengamalkannya. Dan aku melarang kalian akan
yang mungkar namun aku sendiri mengerjakannya”.

( Dirawikan Al Bukhari & Muslim dari Usamah bin Zaid)

* * * * * * *

Seseorang datang kepada Ibn Abbas dan berkata:



“ Hai, Ibn Abbas, saya ingin melakukan da’awah
amar ma’ruf nahi mungkar.”

Ibn Abbas bertanya kepadanya:

“Apakah anda telah mencapai derajat itu?”

Jawab hamba ALLAH itu:

“Semoga begitu…”

Ibn Abbas berkata:

“ Jika anda tidak khuatir kecewa dengan 3 ayat
dalam Al Qur’an, maka laksanakanlah!”

Maka, hamba ALLAH itu bertanya:

“ Apakah itu?”

Jawab Ibn Abbas:

1.“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan)
kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)
mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)?
Maka tidaklah kamu berpikir?”

[Al Baqarah; 2:44]

* Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa turunnya ayat
tersebut di atas (S.2: 44) tentang kaum Yahudi Madinah
yang pada waktu itu berkata kepada mantunya, kaum kerabatnya
dan saudara sesusunya yang telah masuk agama Islam:

"Tetaplah kamu pada agama yang kamu anut (Islam)
dan apa-apa yang diperintahkan oleh Muhammad,
karena perintahnya benar."

Ia menyuruh orang lain berbuat baik, tapi dirinya
sendiri tidak mengerjakannya. Ayat ini (S. 2: 44)
sebagai peringatan kepada orang yang melakukan
perbuatan seperti itu.

(Diriwayatkan oleh al-Wahidi dan ats-Tsa'labi dari
al-Kalbi, dari Abi Shaleh yang bersumber dari Ibnu Abbas.)





2.“Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat
besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan
apa-apa yang tidak kamu kerjakan.”

[ Ash Shaff; 61:2-3]

Kemudian Ibn Abbas bertanya pada hamba ALLAH tadi:

“ Apakah anda telah melaksanakan ini?”

Hamba ALLAH tadi menjawab:

“ Belum…”





3. Syu'aib berkata:

"Hai kaumku, bagaimana fikiranmu jika aku mempunyai
bukti yang nyata dari Tuhanku dan dianugerahi-Nya
aku dari pada-Nya rezeki yang baik (patutkah aku menyalahi
perintah-Nya)? Dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan mengerjakan) apa yang aku larang. Aku tidak
bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama
aku masih berkesanggupan. Dan tidak ada taufiq bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada
Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah
aku kembali."

[ Huud; 11: 88]

Ibn Abbas bertanya lagi:

“Apakah anda telah melaksanakan ini?”

Jawab hamba ALLAH itu, “Belum..”

Maka Ibn Abbas berkata kepadanya:

“Dahulukanlah memperbaiki dirimu!”

* * * * * * *

Saudara saudari seaqeedah yang dirahmati ALLAH,

Hakikinya, mengaplikasikan suatu nasihat kepada
diri sendiri bukanlah suatu perkara yang mudah.
Sedarkah kita akan betapa besar pengaruh yang mungkin
ditimbulkan oleh aplikasi atas prinsip “ibda’ bi nafsika”
iaitu menjalankan ehwal yang di da’awahkan dengan
dirinya sendiri; atau dgn kata yang lebih akademik:
mula dari diri kita dengan semangat kita untuk
melancarkan islah ini?

Sanggupkah kita mengambil risiko itu?




Namun,
saudara saudariku,

di sini perlulah diingat, ini bukan beerti jika kita
belum mampu mengerjakan hal yang ma’ruf atau meninggalkan kemungkaran, lantas sah-sah sahaja kita meninggalkan
amar ma’ruf nahi mungkar; membiarkan saudara kita
berada dalam kemaksiatan.

TIDAK!

Dalam menafsirkan ayat 44 dari surah al Baqarah,

Ibn kathir menjelaskan,

“ALLAH bukan mencela sikap amar ma’ruf nahi
mungkar orang Yahudi sementara mereka tidak
memenuhinya; akan tetapi ALLAH mencela
mereka kerana mereka benar-benar tidak
mahu memenuhinya”.

Mengajak kepada kema’rufan dan mencegah
kemungkaran adalah sama-sama suatu kewajiban.
Iaitu yang satu tidak dapat menggugurkan yang lain.



Seorang ‘alim mempunyai dua kewajiban:

Pertama:

Mengamalkan ‘ilmu yang ia miliki untuk keselamatan
dirinya sendiri.

Kedua:

Menda’awahkannya dengan ber- amar ma’ruf
nahi mungkar. Ber-amar ma’ruf sudah tentu dengan
cara yang ma’ruf, dan nahi mungkar jangan sampai
menimbulkan kemungkaran lain pula.

Apabila seseorang itu belum mampu menerapkan sesuatu
‘ilmu pada dirinya, bukanlah ia beerti sah-sah gugur kewajiban
untuk menyeru saudaranya yang lain kepada kebaikan dan
mencegah kemungkaran.

Cuma apa yang ingin ditekankan di sini ialah:

Proses amar ma’ruf nahi mungkar itu akan menjadi
lebih efektif dan cepat jika yang menyeru sudah mengamalkannya atau dengan ungkapan mudah
bukan sekadar bicara di bibir tetapi seiringan
juga dengan praktikaliti. Bahkan yang wajib lagi lebih
utama bagi seseorang yang mengerti adalah ia memenuhi
tuntutan tersebut (amar ma’ruf, nahi mungkar)
bersama-sama dengan mereka yang diseru,
bukannya makin melalaikan diri sendiri.

Saudara saudari seaqeedah yang ana hargai filLAH,



Dan ekoran itu, sukalah ana mengajak entum
memerhatikan pula penjelasan oleh As Syahid
Syed Quthb dalam menafsirkan maksud ayat 44
daripada surah al Baqarah tadi dalam Kitab Tafsir
Fi Zhilalil-Qur’an karangannya.

“ ALLAH mengingkari tindakan mereka – khususnya para
pendetanya- untuk mengajak orang-orang lain berIMAN
kerana mereka sebagai Ahli Kitab yang hidup di tengah
-tengah kaum musyrikin. Sedangkan, mereka sendiri
melarang kaumnya sesame Yahudi untuk berIman
kepada agama ALLAH, yang membenarkan agama
mereka terdahulu,

‘Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan)
kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)
mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)?
Maka tidaklah kamu berpikir?’

[Al Baqarah; 2:44]

Di samping ditujukan kepada tindakan Bani Israel, nash
al Qur’an ini juga ditujukan kepada semua manusia,
khususnya tokoh-tokoh agama. Nash ini berlaku
abadi, tidak hanya untuk satu kaum dan satu generasi
sahaja.



Bahaya para tokoh agama ini

– ketika agama sudah menjadi perusahaan
dan perindustrian

– bukan lagi ‘aqeedah, pembebas dan pembela
manusia dari kesesatan.

– Mereka mengatakan dengan mulutnya apa
yang tidak ada dalam hati mereka.

– Mereka menyuruh orang lain berbuat baik
sementara mereka sendiri tidak mahu melakukannya.

– Mereka mengajak manusia kepada kebajikan,
sedangkan mereka sendiri mengabaikannya.

– Mereka mengubah kalimah-kalimah ALLAH
dari tempatnya, menakwilkan nash-nash yang
qath’i demi melayani keinginan dan hawa nafsu.

– Dan mereka membuat fatwa-fatwa dan takwil-takwil
yang lahirnya sesuai dengan lahir nash, tetapi hakikat
-nya bertentangan dengan hakikat agama, untuk
membenarkan tindakan dan hawa nafsu orang-orang
berduit atau penguasa, sebagaimana yang dilakukan
pendeta-pendeta Yahudi.




Mengajak kepada kebaikan, tetapi tindakan yang
bersangkutan adalah bertentangan dengannya maka
hal ini merupakan satu bencana yang dapat menimbulkan
keraguan di dalam jiwa, bukan hanya pada si penda’awah
sahaja bahkan juga membahayakan da’awah itu sendiri,
kerana akan menimbulkan kebimbangan dan kegoncangan
hati di dalam hati dan fikiran manusia.

Oleh sebab, mereka mendengar perkataan yang bagus-bagus,
tetapi menyaksikan perbuatan yang buruk atau berlawanan
dengannya. Tindakan seperti inilah yang akan
memadamkan cahaya ‘aqeedah di dalam hati,
memadamkan cahaya yang dipancarkan oleh IMAN,
dan akhirnya orang-orang tidak percaya lagi kepada
agama setelah mereka hilang kepercayaan pada tokoh
-tokoh agama.



Perkataan yang diucapkannya ibarat mati dan
kering kerana ia keluar dari hati yang tidak
mempercayai ucapannya itu sendiri. Dan tidaklah
seseorang akan mempercayai kebenaran ucapannya melainkan
ia sendiri menjadi penerjemah (praktik) atau model
hidup (live model) bagi apa yang diucapkannya; dengan ungkap
kata lain membuktikan kenyataannya tadi.

Menyesuaikan perkataan dengan perbuatan dan
‘aqidah perilaku, bukanlah perkara yang mudah
dan tidak datar jalannya. Ia membutuhkan latihan,
perjuangan, dan usaha. Ia membutuhkan hubungan
dengan ALLAH, meminta bantuan daripada-NYA,
memohon pertolongan dengan petunjuk-NYA.



Dan seseorang yang tidak berhubungan dengan
Kekuatan Yang Abadi adalah lemah biarpun besar
mana kekuatannya. Ini adalah kerana kekuatan kejahatan,
kezaliman dan penyelewengan itu lebih besar
daripada kekuatannya, bahkan kadang-kadang ia
dikalahkan beberapa kali.

Sa’at-sa’at kelemahan itu kadang-kadang datang
kepadanya sehingga ia menjadi hina dan jatuh serta merugi
untuk masa lalunya, masa kini dan masa depannya. Adapun,
jika dia bersandar kepada Kekuatan Yang Azali
dan Abadi, ia akan menjadi kuat dan kuat, lebih
kuat dari orang yang kuat.

Kuat menghadapi syahwatnya, kuat menghadapi kelemahannya,
kuat menghadapi kebutuhan-kebutuhan dan tuntutan-tuntutannya,
dan kuat menghadapi orang-orang kuat yang menghadapinya.
Semua itu memerlukan kekuatan, keberanian,
serta memohon pertolongan TUHAN dengan solat
dan penuh kesabaran."

* * * * * * *



AlhamduliLah, biiznilLAH demkianlah sedikit
sebanyak yang dapat ana intepretasi, menambah
baikkan, melakukan olahan mengembangkan
lagi intipati serta melontar saujanakan lagi
paparan ilmiah kali ini khassun buat peringatan
diri ini yang tiada bersifat dengan segala kesempurnaan
juga buat dimanfa’atkan bersama saudara saudari seaqeedah
yang ana hormati dan hargai filLAH! Segala-galanya
fi khairilLAH, insyaALLAH.

Moga-moga ia dapat membantu menambah
baikkan lagi kefahaman di samping menjelaskan
lagi kesamaran yang barangkali bisa membelenggu
mana-mana insani jika membaca karya penulisan
asalnya. Ana telah cuba sedaya mungkin membawa pendekatan
dan menggarap perbahasan yang lebih ringan pada mana-mana
bahagian yang ana rasakan perlu, moga ada khairnya,
walLAHU ‘Aalimin.

Sebarang komentar dan pembetulan pada mana-mana
kekurangan amatlah ana alu-alukan filLAH.
Tafadhal, liridholLAH.


Asifi ‘ala kulli hal.

BarakalLAHUlakum!

ALLAHUMMA 'AIZ AL-ISLAM WA AL-MUSLIMIN!

Wassalamu bilkhair ajma’in.

Al faqiir ila ROBBIhi,
Bint Haji Yusof,
23 Muharram 1427H
Auckland, NEW ZEALAND.



----------------------------

Maraji:



1. Jangan Menjadi Lilin:- Belajar dari al-Hasan
al-bashriy (http://unisa.f2o.org/library.php)

2. “Jangan Menjadi Lilin:- Belajar dari al-Hasan al-bashriy “ - Kelompok Studi & Amaliyah Islam al Uswah (http://ksai-aluswah.org)

3. Majalah Ar-Risalah no.15/th.2 Jumadil Tsani-Rajab 1423H/
Sept 2002

4. Tafsir Ibnu Katsir jilid 1, penerbit Victory Agency
(Kuala Lumpur)

5. Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an, jilid 1, penerbit Gema Insani Press
(Jakarta)

6. JazakumulLAHU khairal jaza’ atas bantuan penjelasan dan penerangan oleh : Ustaz Imran Husaini, Ustaz Maszlee,
Saudara Sulaiman, Ustaz Saffuan, Ustaz Dr.Nik Mat Gig,
dan Ustaz Kamaruddin, juga mana-mana insan atau
sumber yang terlibat secara langsung atau tidak langsung
dalam membantu keberhasilan ana dalam usaha menintakan artikel
ini sepenuhnya. BarakalLAHUlakum!

Labuhan Hati

.
.



Sungguh indah permata dunia
Intan mutu manikam, emas dan berlian,
yang memikat hati
Namun tiada seindah bunga
Wanita sholihah harapan agama

Mencipta rumahnya seindah surga
Menjaga akhlaqnya sebening mata
Qonaah selendangnya dalam rumah tangga
Sejuk di kalbunya, tunduk pandangnya

Kini aku telah mendapatkan
Apa yang dijanjikan oleh Tuhan
Betapa bahagia hati ini
Bersama karunia dari-Mu Ilahi


Album : Bara dalam Tazkiyah
Munsyid : Suara Persaudaraan
Sumber : http://agusw.cjb.net

Bersamamu Dalam Naungan Ilmu

.
Penulis: Al-Ustadzah Ummu Ishaq Zulfa Husein Al-Atsariyyah
Tarikh publikasi: 19 November 2003
Sumber: Majalah As Syariah by Oase Media
Pengeditan, Olahan dan Intepretasi bahasa: Bint Haji Yusof

BismilLAH Ar Rahman Ar Rahim



Membina sebuah kehidupan rumah tangga yang
harmonis memang menjadi dambaan setiap pasangan
suami isteri.

Namun tentu saja untuk mencapainya bukannya suatu persoalan
dan jalan yang mudah. Ia memerlukan persiapan dan
kesediaan dalam banyak hal terutama dari segi ilmu
agama. Sesuatu yang mesti dipunyai seorang isteri, apatah
lagi pada pihak sang suami selaku pengurus mahligai rumah
tangga.

Benarlah sebagaimana kata-kata kebanyakan bahawa
menikah beerti menjalani kehidupan yang baru.

Oleh sebab, kehidupan pasca pernikahan ibarat satu pengembaraan ke suatu medan / medium yang
asing bagi kedua-dua mempelai, di mana di hadapannya
terbentang banyak hal yang tiada pernah kedua-dua mereka
tempuhi sebelum menjawat tanggung jawab selaku suami dan isteri.



Pernikahan juga merupakan kehidupan orang dewasa memandangkan terdapat banyak hal yang harus dihadapi dan diselesaikan dengan corak pemikiran orang yang dewasa, bukannya corak pemikiran kanak-kanak. Tidak dapat tidak
dalam kehidupan bekeluarga, kedua-dua mereka, akan tetap
berhadapan banyak urusan dan permasalahan umpamanya masalah hubungan suami isteri (bak kata pepatah Melayu:
‘sedangkan lidah lagi tergigit, inikan pula suami isteri’),
masalah dalam pengurusan pendidikan anak-anak,
ekonomi keluarga, soal kemasyarakatan dsb.

Maka, adalah tidak salah apabila dikatakan untuk menikah memerlukan bukan sahaja si isteri, bahkan lebih-lebih
lagi pada si suami sebagai qawwam (pemimpin) bagi
keluarganya untuk memperlengkapi diri dengan ilmu
syar’ie. Ini adalah kerana, dengan ‘ilmu yang disertai amalan, akan tertegaklah segala urusan dan akan luruslah jalan kehidupan
dengan penuh kesejahteraan filLAh. Namun, sayang seribu
kali sayang, soal ini seringkali terabaikan bukan sahaja sebelum
pernikahan, bahkan jua pasca pernikahan.


Pendidikan Keluarga.




ALLAH S.W.T. berfirman yang mafhumnya:

“ Kaum lelaki (suami) itu adalah pemimpin
(qawwam) bagi kaum wanita (isteri) ..”

(An Nisaa; 4:34)

Salah satu daripada tugas suami sebagai ‘qawwam’ adalah memberikan pendidikan Deen kepada isteri dan anak-
anaknya, meluruskan mereka dari penyimpangan,
mengenalkan mereka kepada kebenaran (Al Haq)
kerana

ALLAH S.W.T. telah berfirman yang mafhumnya:

“ Hai orang-orang yang beriman, pelihara (jaga)lah
dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya
malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan
tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang
diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan.”

(At Tahrim; 66: 6)

Menjaga keluarga yang dimaksudkan dalam firman
ALLAH di atas adalah dengan cara mendidik , mengajar , memerintahkan mereka dan membantu ,mereka serta
melarang mereka dari bermaksiat kepada-NYA. Adalah
menjadi suatu kewajipan atas seorang suami untuk
mengajari keluarganya tentang perkara-perkara yang
di-fardhu-kan. Apabila ia mendapati mereka berbuat maksiat,
maka sang suami mestilah bersegera menasihati mereka sebagaimana yang telah diperingatkan ALLAH S.W.T.
dalam firman-NYA tadi.

(Tafsir Ath-Thabari, 28/166, Ruhul Ma‘ani, 28/156)



Manakala menurut Asy-Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir
As-Sa`di , “menjaga” :- menjaga jiwa dari api neraka boleh dilakukan dengan mengharuskan jiwa tersebut untuk
berpegang dengan perintah ALLAH, melaksanakan apa
yang diperintahkan-NYA, menjauhi apa yang dilarang,
dan bertaubat dari perkara yang mendatangkan murka
dan adzab-NYA. Di samping itu “menjaga” isteri dan anak-anak
jua dapat dilakukan dengan cara mendidik dan mengajari mereka,
serta memaksa mereka untuk ta’at kepada perintah ALLAH.

Seseorang hamba tidak selamat melainkan apabila ia menegakkan
perkara yang ALLAH telah perintahkan dan meninggalkan apa
yang ALLAH larangkan pada dirinya dan pada orang-orang yang
berada di bawah perwaliannya seperti isteri, anak-anak dan yang
selain mereka.

(Tafsir Al-Karimir Rahman, hal. 874)




Maka jelasnya, ayat tadi menunjukkan wajibnya si suami
mengajari isteri tentang perkara agama (Deen) dan
kebaikan serta adab-adab yang diperlukan / merupakan
satu keperluan. Hal ini semisal dengan firman ALLAH
Ta’ala kepada nabi-NYA yang mafhumnya:

“Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan
shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. …”

(Thahaa; 20:132)

“Dan berilah peringatan kepada
kerabat-kerabatmu yang terdekat, “

(As Syu'araa; 26:214)

Ini menunjukkan keluarga yang paling dekat dengan kita memiliki
kelebihan berbanding orang lain dalam hal meperoleh pengajaran
dan pengarahan untuk ta’at kepada ALLAH.

(Ahkamul Qur’an, 3/697)




Malik Ibn Huwairits mengkhabarkan:

“Kami mengunjungi RasuluLAH s.a.w. dan ketika itu kami
adalah anak-anak muda yang sebaya. Lalu kami tinggal bersama
baginda di kota Madinah selama sepuluh malam. Kami mendapati
baginda merupakan seorang yang penyayang dan
lembut. Apabila sepuluh malam telah berlalu, baginda s.a.w.
menduga apakah kami telah mula merindui keluarga kami setelah
sekian lama berpisah daripada mereka. Baginda pun bertanya
kepada kami tentang keluarga kami, maka kami pun menceritakannya. Setelah itu baginda pun bersabda:

‘ Kembalilah kalian ke sisi keluarga kalian, tinggalah
bersama-sama mereka dan ajari serta perintahkanlah
mereka.’”

(Sahih Bukhari, no.628 dan Muslim no.674)



Dalam hadith di atas, Nabi s.a.w. memerintahkan kepada
sohabat baginda supaya memberikan taklim (pengajaran)
kepada keluarga dan menyampaikan ilmu yang mereka
peroleh semasa menghadiri majlis ‘ilmu/ bermajlis
dengan seorang ‘alim kepada keluarga mereka.

Secara tidak langsung ia membawa kita kepada satu penjelasan dan pemahaman bahawa seorang suami / kepala rumah tangga
harus memiliki ‘ilmu yang cukup untuk mendidik anak-
anak dan isterinya, mengarahkan mereka kepada
kebenaran dan menjauhkan mereka dari penyimpangan.



Namun, sangat sayang sekali, realitasnya lewat
hari ini terdapat banyak ketua keluarga yang terlalai / melalaikan hal ini. Yang memenuhi benak mereka hanyalah
bagaimana untuk mencukupkan kehendak material
keluarganya sehingga hanyut dalam arus perlumbaan mengejar
kemewahan duniawi sedangkan keperluan rohani tiada
termasuk dalam perhitungan. Anak-anak dan
isteri mereka hanya dimanjakan dengan harta dunia, bersenang
lenang dengannya seolah-olah dia tiada mengerti dan
memahami akan kehendak agama.

Di satu sudut lain pul ialah kelompok suami yang tidak
mampu mengajari keluarganya ekoran kesibukan atau keterbatasan ilmunya, Maka sebagai jalan penyelesaiannya,
ia carikan guru/pengajar agama untuk anak-anak dan
isterinya, atau mengajak isterinya ke majlis taklim,
menyediakan buku-buku agama, kaset-kaset ceramah/
taklim yang sesuai dengan kemampuannya,
dan menganjurkan keluarganya untuk membaca/
mendengarnya.


Mendidik Isteri.



Sedari awal-awal melangkah ke alam pernikahan,
seorang suami semestinya telah merencana pendidikan
agama bagi isterinya atau sekurang-kurangnya punya
pandangan ke arah sana. Dan sebelum menjadi seorang
ayah, semestinya ia telah menyiapkan isterinya
untuk menjadi pendidik bagi anak-anaknya kelak,
kerana:

“ Ibu adalah madrasah (sekolah) bagi anak-anaknya,”
kata penyair ‘Arab.



Di sini perlu diperhatikan dan diperingat juga, bahawa
mendapatkan pengajaran agama adalah termasuk
dalam :

Salah satu hak isteri yang seharusnya ditunaikan
oleh seorang suami dan termasuk juga hak seorang
wanita yang harus ditunaikan walinya. Namun pada
praktikaliti hari ini, seringkali ia tidak terpenuhi sebagaimana
mestinya.




Asy Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi’I telah
membahagikan 3 jenis manusia yang
menguruskan wanita:

Pertama:

Mereka yang melepaskan wanita begitu sahaja
sekehendaknya, membiarkannya bepergian jauh tanpa
mahram, bercampur gaul di sekolah-sekolah, mana-mana
tempat pengajian dan tempat kerja sehingga akhirnya
membawa kepada rosaknya keadaan kaum
muslimin.

Kedua:

Mereka yang menyia-nyiakan wanita tanpa taklim,
membiarkannya seperti binatang ternak, sehingga
ia tidak tahu sedikit pun kewajipan yang ALLAH pertanggungjawabkan atasnya. Wanita seperti ini
akhirnya akan terjerumus ke dalam fitnah dan berselisih
pada perintah-perintah ALLAH dan akhirnya bisa merosak
keluarganya.

Ketiga:

Mereka yang memberikan pengajaran agama
kepada wanita sesuai dengan kandungan Al Qur’an
dan As Sunnah, kerana melaksanakan perintah
ALLAH sebagaimana firman-NYA:

“ Hai orang-orang yang beriman, pelihara (jaga)lah
dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya
malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai
Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka
dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”

(At Tahrim; 66: 6)



Dan juga berdasarkan sabda RasululLAH s.a.w.:

“ Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian
akan ditanya tentang tanggungjawab , tentang apa
yang dipimpinnya.”

(Shahih, HR. Al-Bukhari no. 893 dan Muslim no. 1829) &
(Nashihati lin Nisa’, Ummu ‘Abdillah Al-Wadi`iyyah, hal. 7-8).

Seorang isteri perlu diajari tentang perkara yang
diperlukannya dalam kehidupan sehari-hari,
daripada perkara siang hingga ke malam, tentang tauhid,
bahaya syirik, maksiat dan penyakit-penyakit hati
serta diikuti cara-cara mengubatinya atau
menghadanginya.




RasululLAH s.a.w. sendiri menyediakan waktu
khusus untuk mengajari para wanita. Abu Sa’id al-Khudri
berkata:

“ Datang seorang wanita kepada RasululLAH,

‘Wahai RasululLAH! Kaum lelaki telah pergi membawa
hadithmu, maka berikanlah untuk kami satu hari yang
khusus di mana kami dapat mendatangimu untuk
belajar daripadamu tentang ilmu yang ALLAH telah
ajarkan padamu’.

Baginda s.a.w. pun bersabda:

“ Berkumpullah kalian pada hari ini dan itu di
tempat ini ( yakni baginda menyebutkan waktu
dan tempat tertentu)’



Hingga mereka pun berkumpul pada hari dan tempat yang
dijanjikan untuk mengambil ilmu daripada
baginda RasululLAH s.a.w. , sesuai dengan apa
yang diajarkan ALLAH S.W.T. kepada baginda.”

(Shahih, HR. Al-Bukhari no. 101 dan Muslim no. 2633)

Bahkan isteri-isteri baginda RasululLAH s.a.w.
sendiri, “lahir” daripada madrasah nubuwwah dan mereka
menuai bekal ilmu yang banyak terutama Ummul Mukminin
‘Aisyah yang membesar dalam asuhan madrasah
yang mulia ini. Sepeninggalan suami mereka iaitu baginda RasululLAH s.a.w., mereka menjadi pendidik umat
bersama dengan para sahabat yang lain, semoga
ALLAH S.W.T. meredhai mereka.


Gambaran Pengajaran Seorang ‘Alim terhadap
Keluarga Mereka.




Para pendahulu kita yang shalih (salafunash shalih)
sangat mementingkan pendidikan agama bagi
keluarga mereka. Di samping mereka berdakwah
kepada umat di luar rumah, mereka juga tidak
melupakan orang-orang yang berada dalam
rumah mereka (keluarga). Tidak seperti kebanyakan
manusia pada hari ini yang sibuk dengan urusan mereka di
luar rumah sehingga melalaikan pendidikan isterinya.

Bahkan amatlah sayang sekali sekiranya hal yang sama
menimpa keluarga da’i. Ia sibuk berdakwah kepada
masyarakat sekitar sedangkan isterinya di rumah tidak mengetahui dan memahami akan tata cara solat yang
diajarkan oleh nabi s.a.w., tidak mengetahui cara
menyucikan najis dan sebagainya. Malah lebih parah
jadinya apabila isteri dan anaknya tidak mengerti tentang
tauhid dan syirik. NaudzubilLAH.



Mari kita bandingkan dengan apa yang ada pada salaf,

Mislanya keluarga al Hafizh Ibn Hajar. Semangatnya
beliau dalam menyebarkan ‘ilmu kepada keluarga
dan kerabatnya adalah sedemikian juga semangatnya
dalam menyampaikan ‘ilmu kepada orang lain.

Kesibukan beliau dalam dakwah di luar rumah
dan dalam menulis ilmu tidaklah melalaikan
beliau untuk memberi taklim kepada keluarganya.
Dari hasil pendidikan ini lahirlah dari keluarga beliau
orang-orang yang terkenal dalam ilmu khususnya
ilmu hadits, seperti: saudara perempuannya Sittir Rakb bintu
‘Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Hajar Al-’Asqalani,
istrinya Uns bintu Al-Qadhi Karimuddin Abdul Karim bin
‘Abdil ‘Aziz, putrinya Zain Khatun, Farhah, Fathimah, ‘Aliyah,
dan Rabi`ah.

(Inayatun Nisa bil Haditsin Nabawi, hal. 126-127)



Lihat pula bagaimana Sa’id Ibnul Musayyab membesarkan
dan mengasuh putrinya dalam buaian ilmu hingga ketika
menikah suaminya mengatakan ia mendapati isterinya
adalah orang yang paling hafal dengan KitabulLAH,
paling mengilmuinya dan paling tahu tentang hak suami.

(Al-Hilyah, 2/167-168, As-Siyar, 4/233-234)



Demikian pula kisah keilmuan putri Al-Imam Malik.
Dengan bimbingan ayahnya, ia dapat menghafal
Al-Muwaththa’ karya sang Imam. Apabila ada murid
Al-Imam Malik membacakan Al-Muwaththa’ di hadapan
beliau, puterinya berdiri di belakang pintu mendengarkan
bacaan tersebut. Hingga ketika ada kekeliruan dalam
bacaan ia memberi isyarat kepada ayahnya
dengan mengetuk pintu. Maka ayahnya
(Al-Imam Malik) pun berkata kepada si pembaca:

“Ulangi bacaanmu kerana ada kekeliruan”.

(Inayatun Nisa’, hal. 121)



Perhatian pendahulu kita rahimahumullah
terhadap pendidikan keluarganya ternyata juga kita
dapatkan dari ulama yang hidup di zaman kita ini,
seperti Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi‘i .

Dalam sehari beliau menyempatkan waktu untuk
mengajari anak isterinya tentang perkara-perkara
agama yang mereka perlukan, hingga mereka mapan
dalam ilmu dan dapat memberi faedah kepada saudara
mereka sesama muslimah dalam maelis yang mereka
adakan atau dari karya tulis yang mereka hasilkan.

Demikianlah serba ringkas kisah ulama kita dengan keluarganya, lalu di mana tempat kita bila
dibanding dengan mereka ?

Wallahu ta‘ala a‘lam bish-shawab.


~* ~* ~* ~* ~* ~* ~*

Bint Haji Yusof,



BismilLah Ar Rahman Ar Rahim
Dengan nama ALLAH, Yang Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang.

Assalamu’alaikum warahmatulLahi wabarakatuh.

AlhamdulilLah, segala puji-pujian ana rafa’kan kehadrat
ALLAHU ROBBI, Pemilik dan Penguasa sekalian
‘alam, solawat serta salam buat junjungan besar Nabi
Muhammad s.a.w., ahli keluarga baginda, para sohabat
r’’anhum dan sesiapa yang mengikuti mereka berlandaskan
sumber AL HAQ kurniaan ILAHI iaitu Al Quran
dan As Sunnah dengan ikhlas hinggalah ke hari
kiamat.




AlhamdulilLAH, biiznilLah beringingan tawfiq
wa hidayah-NYA, demikianlah sekajang warta
ilmiah hasil karya Al-Ustadzah Ummu Ishaq Zulfa
Husein Al-Atsariyyah yang dapat ana bantu
terjemahkan sebahagiannya ke dalam
wadah bahasa yang lebih mudah bagi pemahaman
saudara saudari seaqeedah yang ana hormati
dan hargai filLAH atas dasar meneruskan
usaha mengongsi ‘ilmiah wa menyebarluaskan
bahan-bahan bacaan terkini yang bermanfa’at
serta sesuai untuk keperluan semasa dalam
kehidupan ummat ISLAM sejagat, insyaALLAH.



Sebarang kandungan yang kurang jelas dan bersarat kelemahan,
tafadhal masykuroh , maklumkanlah ilayya.

AlhamdulilLAH, segala huluran komentar waima kerja
sama amatlah ana alu-alukan dan hargai filLAH.

Moga ada khairnya.

Tidak lupa jua ucapan “syukran jazilan kathiron”
kepada pengirim artikel ini ‘ilayya yang menggunakan
nick “akoanakmalaysia” dan mencadangkan kepada
ana agar mengedit serta bantu olah karya Indonesian ini
ke bahasa yang lebih mudah untuk bacaan umum
juga untuk manfa’at bersama saudara saudari
seaqeedah filLAH! Mabruk ‘alaika/ki!



Tidak dapat dinafikan karya tulis ini sedikit
sebanyak telah mengesani jiwa ana dan membawa
satu rombakan pada diri ana, mengalirkan
keinsafan pada diri. Membuatkan ana celik akan
realitas hari ini agar diri ini lebih berwaspada dalam
meniti arus kehidupan penuh pancaroba juga buat
persediaan di hari muka, walLAHU ‘Aalimin.
Segenap keampunan dan petunjuk, ana pinta pada
ALLAH S.W.T. atas yang sedemikian itu kerana
tiadalah daya dan upaya melainkan dengan pimpinan
dan pertolongan-NYA.

WalLAHU Musta’an.

Asifi ‘ala kulli hal.

WabilLahi tawfiq wal hidayah wassalamu’alaikum
warahmatulLahi wabarakatuh.


Al faqiir ila ALLAH S.W.T.
Bint Haji Yusof,
10 Muharram 1427H (Juma’at)
Auckland, NEW ZEALAND.

-------------------------------------------------

p/s: LATEST in :

*Al Faqir ila ALLAH S.W.T.

*http://syahiditusuci210284.blogspot.com


"Great Women (Part 3)"

By: Shaykh 'Abdul-Muhsin Al-Qaasim

Source: Khutbah; 26, Rabee'uth-Thaanee 1426 (3, June 2005)

Transcription: Islaamic Propagation & Education Committee
Al-Madeenah Al-Munawwarah (Sermons of the two Holy Mosques)

Summary:

A Continuition of the earlier ones about Honourable wives of
ALLAH's Messenger (SalLAHU 'alayhi wa sallam)

1. Sawdah bint Zam'ah
2. Hafsah, the daughter of 'Umar
3. Zaynab bint Khuzaymah al-Hilaaliyyah
4. Umm Habeebah, the daughter of Aboo Sufyaan
5. Umm Salamah (Hind bint Abee Umayyah)
6. Zaynab bint Jash
7. Juwayriyyah bint al-Harith
8. Safiyyah bint Huyayy
9. Maimoonah bint al-Harith al Hilaaliyyah